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神农之世男耕而食女织而衣刑政不用而治甲兵不起而王是什么意思

gecimao 发表于 2019-08-17 23:52 | 查看: | 回复:

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  意思是:神农治理天下时,男人耕种而使人有饭吃,女人织布让我们有衣裳穿;不使用刑法和政令而天下安定,不用军队就能称王天下。原文出自于战国时期商鞅及其后学的《商君书》。

  昔者昊英之世,以代木杀兽,人民少而木兽多,黄帝之世,不蹵不卵,官无供备之民,死不得用椁。事不同,皆王者,时异也。神农之世,男耕而食,妇织而衣;刑政不用而治,甲兵不起而王。神农既没,以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为君臣上下之义、义子兄弟之礼、夫妇妃匹之合,内行刀锯,外用甲兵。

  昔之能制天下者,必先制其民者也;能胜强敌者,必先胜其民者也。故胜民之本——在制民,若治于金、陶于土也。本不坚,则民如飞鸟禽兽,其孰能制之?民本,法也。故善治者塞民以法,而名地作矣。

  过去昊英氏统治的时代,让民众砍树捕杀野兽,那是因为当时民众少而树、野兽多。黄帝治理天下时不让人们捕杀幼小的野兽,不让人们吃鸟蛋,官吏没有供自己使唤的奴仆,死了不能用棺材埋葬。昊英、黄帝做的事不一样,却都称王于天下,这是因为时代不同了。

  神农治理天下时,男人耕种而使人有饭吃,女人织布让我们有衣裳穿;不使用刑法和政令而天下安定,不用军队就能称王天下。

  神农死了,人们开始以强凌弱,靠人多势重欺压人数少的氏族,因此黄帝制定了关于君臣和上下级之间的道德准则,父、子,兄弟间的礼仪,夫妻之间的婚配原则,对内使用刑罚,对外用军队征伐,同样是因为时代变了。

  文中商鞅重视“法”的功能,他们强调整个社会应在法制的控制之下,依法而行事,吏民皆知法守法,在这个前提下,民众做好自己分内的职事则可,此即为自治。但是,在《商君书》特定的语境下,自治仍有自己特有的意涵。笔者不揣浅陋,略述其所以,以就教于方家。

  《商君书》也称《商子》,现存26篇,是战国时期法家学派的代表作之一,是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题,提出了变法的几大原则,既有宏观理论阐述,也有具体的法令军规,至今仍有借鉴意义。

  展开全部神农的世界,男的耕田吃饭,女的纺织而穿衣,不用刑法可以得到治理,不起兵而成王。更多追问追答追问才回答两个问题,谢了,回答完我会给你悬赏币的,1.这个材料反映我国当时的经济形态是怎样的

  展开全部神农氏统治期间,社会稳定,政治清明,百姓安居乐业,男耕女织,自给自足,自觉遵守社会约束,刑罚轻且少,兵戈止战。追问请在回答两个问题追答1、反应的是自给自足的小农经济

  2、这种社会清平无事的状况其实就是老子所崇尚的无为而治,有材料中科反映出2个现象:

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