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到底初几接财神网上众说纷纭能有个专家解释下吗?

gecimao 发表于 2019-08-05 15:13 | 查看: | 回复:

  我想问问,历年我们家都是说初二接财神,但是最近总是听电视上说初五接财神,上网一查好么,初几的都有,难到我们地域差异文化传统差这么多吗?我是天津人,看天津电视说初五,真S!虽...

  我想问问,历年我们家都是说初二接财神,但是最近总是听电视上说初五接财神,上网一查好么,初几的都有,难到我们地域差异文化传统差这么多吗?我是天津人,看天津电视说初五,真S!虽然这是迷信,没什么好挣的,但这也是我们中华民族的文明啊,自己都不明白甚至有分歧,那外国人又会怎么看啊???如果初五是接财神,那么好吧,初几剁小人咧?初五肯定是剁小人吧?难道要接来财神当小人剁了吗???

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  初五接财神,因为这天是财神生日,基本上现在全国都是这样了,始于明清时期,一开始接财神只是商家的活动,因为过了初五店铺就要开张了,民间并不流传,但后来大家都想发财,所以百姓们纷纷开始效仿商家初五接财神。南方初五只有接财神一件事情,但北方除了这天接财神之外,还有其他风俗,什么破五,送五穷,封小人嘴饺子等等,不过接财神肯定是国人心中最重要的事情了。

  正月初五接财神、民间传说明历正月初五是财神爷的生日,为了迎接财神,正月初四半夜里开始,爆竹已经放得震天响。这个习俗始于宋朝。据说宋朝奸相蔡京倡导穷奢极欲的生话方式,取悦最高统治阶级宋徽宗。他大兴土木,扩建楼堂观所,深得徽宗赏识。时人羡慕他的富有,便把这个风云人物当作富裕之神,将蔡京的正月初五生日当作祭祀财神的日子,大家惟恐发财落后,于是纷纷祭财神。后来蔡京被贬到广东海南的儋县,还没有到达便死在道上,导致家败人散。世人觉得再将蔡京奉为财神已经没有必要,于是依当时的大姓赵氏为姓,希望有一位公平、明察的财神,于是赵公明的名讳普传天下,并敷陈出许多故事,一代一代的流传下来。

  展开全部正月初五路头生日。路头是南方,特别是苏州、上海等地民间信奉的一位财神。此日,祭祀路头神的礼仪颇为热闹,清人蔡云《吴歈百绝》云:“五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头”顾禄《清嘉录》卷一云:此日金锣爆竹,牲醴毕陈。以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。”旧时初四之夜,确实有人匆匆抢路头。民国初年吴江沈云《盛湖竹枝词》咏接路头之俗:“花筒爆竹把神留,忙肃衣冠接路头。句下云:正月初四夜,舁财神出巡,谓之路头会,当街鸣鞭放花筒,拦神舆不令经过。主人肃衣冠,执香迎之堂中。陈牲爇檀,燃巨烛,举祀弥虔。商界视为巨典。”

  此财神与赵公元帅。并不是同一个神,《无锡县志》记载,有人姓何,名五路,元末抵抗强盗而死,俗称之为神。但是这与被奉为财神的路头神,也不是同一个神。这路头神,就是路神,东南西北中五路财神,所以叫五路神。路神由保护人们出行的行神,发展成保佑人们发财的财神,其原因在于商业的发展,财货流通的加剧。财货在流通中,来往于水路陆路,人们便直观的认为。路在冥冥中主宰着财货,把财货送到谁家,路神很关键,因此路神就当成了财神。此日祭祀路头神之俗,江南地区、上海等地,还普遍存在。当然没有清代隆重,盛大了。只是放放鞭炮,最多用鲤鱼祭祀一番。鲤鱼谐音利余。

  北方正月初五俗称破五,要“赶五穷”,包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起,放鞭炮,打扫卫生。鞭炮从里往外放,边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天,民间通行的食俗是吃饺子,俗称“捏小人嘴”,天津人破五这一天,家家户户都吃饺子,而且菜板要剁得叮咚响,让四邻听见,以示正在剁“小人”。

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